Мутазилиты и Аль-Ашари, истоки методологии

al-ashari-small

В 9 веке в арабском халифате существовали различные философские течения (мутазилиты, мутакаллимы и т.д.), которые придерживались следующих взглядов:

  • часть свойств человека и Бога похожи, масштабы разные
  • Бог контролирует всё, кроме веры, Бог не может склонить человека на какой-то путь, и человек отвечает перед Богом за то, насколько он верит
  • человек совершивший преступление, зависает между верой и неверием
  • использовали диалектику для постижения истины
  • считали Коран сотворённым людьми, а Мухамада — не пророком, а очень умным человеком, который путём диалектики и логики понял то, что изложено в Коране
  • за 1 ед. времени происходят 2 последовательных движения (для грека момент движения и момент покоя — 2 разных момента времени), смена движения покоем и покоя движением, сам момент изменения — 1 момент времени, Бог вечно создаёт/пересоздаёт мир, основа существования мира — изменение

Были достаточно оторваны от реальности.
Смогли прийти к власти на какое-то время, но потом их изгнали как еретиков.

Их последователь, Аль-Ашари, нашёл компромисс между воззрениями мутазилитов и суннитов (официальная точка зрения):

  • Бог создаёт все поступки, а человек берёт эти поступки у Бога и присваивает их себе, т.е. реализует собственную волю в рамках некоего предопределения
  • Признание атрибутов Бога ведёт к язычеству, а их непризнание — к безбожию (иначе как он мог что-то сотворить)
  • В Коране есть 2 составляющие — форма и содержание Корана. Содержание — вечная и несотворённая людьми, а форма — сотворённая людьми